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碧海雜文歪批聊齋

发布时间:2019-10-12 15:51:44

  一人坐牢,全家得福

  儿时有幅对联留下了很深的印象,是村干部领着人敲罗打鼓送给有人参军或退伍转业的家庭的,叫“一人参军,全家光荣”现在忽然来了灵感也杜撰了一幅对联,叫“一人做牢,全家得福”为什么会有这种想法呢在我们这个地方,凡是坐牢的,出来后混得都比较体面象餐饮,娱乐,房地产,道路施工,砂石开采等高利润行业都是这些人在经营,甚至是垄断经营这些人已成为商界或其他什么界的精英了

  活到这把年纪,才体会到父母亲及老师的不明事理在我还不懂事的时候,他们就谆谆教导我:要培养好的品质,不能学坏小时侯坏了,大了就会成劳改犯以前我以为劳改犯是对人的一种贬称,现在懂事了,才知道劳改犯原来是很有本事的人,是受人尊敬的,是一种资质一些项目没这个资质你还做不了比如,某个项目招标时,手握重权的官员会说:此人是刚出来的,给他吧不但官员看得起他们,他们的家人也因为有了他们的这番学历,而在招工,拿低保甚至排队打肉上得到优惠不但家人亲朋引以为自豪,他本人也会以此显摆在一些不太重要或比较重要的场合,会亮出身份,那派头不亚于以前专家学者掏出享受XX津贴的证书为了使自身的形象更鲜明,更有特色(因为语言有时是有局限性的),干脆弄出一个标志性的形象来---这就是光头一看到光头,地球人都知道这爷的身份前几年从牢里出来的人赶紧蓄上头发,以掩盖自以为不光彩的历史,现在正相反,头发长长了,又立即剃掉,一直保持下去更有甚者,压根就没做过牢,因为看见做过牢的人风光,有派头,也剃个光头看来打假是任何行业都需要的预计不久的将来,在我们这里光头会成为青年或中老年男子的一种时尚,乃至是成功男士的象征

  有朋友认为,出现这个现象是近几年商品经济的怪胎,是人们是非观念错位的表现我告诉他:非也类似现象 00多年前蒲松龄生活的年代就有了,不信,去读《聊斋-盗户》篇那时有个地方,人们以做强盗为荣凡做过强盗的在缴纳皇粮国税,用水买地,邻里纠纷打官司等方面都能得到官府的偏袒,按现在的话说,就是地方政府给予这些盗户许多政策倾斜,于是出现了一种现象:原本是安分守纪的庄稼人,在遇到一些麻烦时,也会自称是盗户搞到后来,假冒盗户的太多,官府在打官司时,对自称是盗户的都要查档案,验明正身了不但人自诩为盗户,就连一次一只狐狸大仙被捉到时也大声叫嚷:“我是盗户”,弄得哄堂大笑你试想,连修炼多年,得道成仙的都以做强盗为荣,还有谁不愿做强盗呢

  眼看春节要到了,靠写对联混饭吃的把我发明的那幅对联多写一些,肯定能卖出好价钱,不信就试试

  最富有想象力的判案

  在一般人的印象中,封建社会的法律是冷冰冰的,官老爷们在审案中象凶神恶煞一样,惊堂木一拍,好似阎罗现世,其实凶狠归凶狠,也有一些太爷们在判案时也是极富人情味的,充满想象力,简直就是一门艺术《聊斋-郭安》篇中的县太爷就是如此

  济南城西有一个人被人杀了,他的老婆就到县里告状县太爷一听,大怒,立即派人将凶犯拘来,拍案大骂道:“人家好好的夫妻,被你拆散了,叫这位美女守寡,现在判你和她结婚,让你老婆守寡”此等判决真是神来之笔自古到今恐怕没有人能出其右者

  人能变成畜生吗

  人能变成畜生吗畜生能变成人吗人与畜生之间没有一条不可逾越的鸿沟吗对于这些问题,或许你觉得可笑,可是当你读完《聊斋--造畜》这篇小说后,你不但不会觉得可笑,相反还能感悟到其中蕴涵的深深哲理

  故事是这样的扬州某旅店来了一位客商,牵着5头驴,拴在屋外的牲口槽上后来他出去了,店主人看见这些驴子在烈日下烦躁不安,于是把它们牵到池边阴凉处驴子看见水,跳下去,大口大口地喝水喝着喝着驴子变成了5个美妇人一会儿,客人又牵着5头羊回来了店主悄悄地把5只羊又放到池子里了,转眼5只羊变成了5个孩童,后来店主报了官,官府把这个妖人杀了

  这个妖人是怎么样把人变成畜生的,我百思不得其解蒲松龄老先生在这里用墨也很吝啬,没肯写出妖术来,我估计是怕后世居心不良之徒会仿效他其实人变成畜生的事例古时候有,今天又何尝没有呢君不闻,某官员把2老婆带回家,做爱时逼着大老婆在床边当观众来欣赏;君不闻,某厅长把医院的某护士母女两尽收囊中,并要母女两同床伺候他;君不闻,某自诩为市长级的年近花甲的高官,请一个11岁的小姑娘带他去卫生间,然后用手卡住小姑娘的脖子,想猥亵或强奸你们说,这样的人是不是畜生是什么人又怎么样把他们变成畜生的呢同样令我百思不得其解

  每每看到这类人变畜生的报道,一方面痛恨这些畜生,一方面又可怜他们,好好人不做,怎么就做起畜生来了呢当然这些畜生还是能变回人来的蒲松龄开的方子是把他们放到清水里洗一洗,喝几口凉水,今天的方子其实也很简单,就是把他们的所作所为放到太阳底下晒一晒,如此而已

  老爸娶二房怎么办?一割了之!

  聊斋 中有好几篇写到如何解决家庭矛盾的,其中蕴涵了很深的哲理,仔细把玩,有回味无穷余音绕梁之感《单父宰》就是其一故事大意是:青州有位老兄,50多岁死了妻子,又娶了一位年轻的少妇他的两个儿子怕老爸将来再为他们制造出几个小弟弟或小妹妹来,这样分财产时份额就小了,于是在父亲新婚喝醉时,把他睾丸割了,然后敷上药没多久,老爸和后妈做爱时,刀缝绽裂,死了后妈不干了,就告到青州府青天大老爷把这两个不孝子拘押归案,杀了

  这兄弟两看问题还真准,一下就找到了核心父亲的睾丸乃是总祸根,把这玩意废了,一切问题就迎刃而解了在解决问题的时机上把握也很准确,如果后妈已暗结珠胎,割也无用了(估计那时未婚先孕的现象极少)老子云:“其未兆易谋”,“为之于未有,治之于未乱”,信矣

  中国家庭历来提倡孝道,以孝治家仿佛是千古不变的基本家策其实,孝顺与否是以利益为前提的,当利益一致时,其乐也融融,落个孝名,岂不善哉当利益有冲突时,自然是君子固其本,顺我者昌,逆我者忘了大的如一代明君唐太宗废父杀兄,小的如青州这两兄弟割父亲的睾丸孝之与利,乃鱼与熊掌也因此,人们不要轻信什么基本家策,而是看这家策于我有无用处

  写到这里,忽然想起了上公共汽车,当未上时一个劲地往上挤,上来后就在门口一堵,不让后面的人再上来这兄弟两堵车门的最佳方法就是把老爸的那玩意一割了之

  鬼来监督官员

  我时常欣慰于我们生长在一个民主与法制日益健全的好时代,有些事情是古人无法想象的,比如对官员为政的监督上,现在我们有纪律检查委员会,监察局,反贪污受贿局,检察院,媒体和老百姓的举报等立体的机制在封建社会里,对官员的监督,我推测阳间的人常常是无能为力的,于是只好请阴间的鬼来帮忙了《聊斋-潞令》篇讲的就是鬼来惩治赃官的故事宋国英是潞城令,为人贪暴不仁,尤其在催交苛捐杂税上特别严酷,经常把交不起租税钱粮的老百姓打死在衙门的大堂上到任不满100天,就打死了58个人自己还沾沾自喜,到处吹嘘他这样做,还真就没人管他有一天,他刚坐在案前准备审案忽然瞪着眼睛站起来,双手乱舞,像和谁打架一样,嘴里念道:“我有罪,我该死”,不一会就双腿一蹬死了原来是阴间的鬼来了把他处理了,看来这鬼盯上他也不是一天两天的了

  现在我们对官员的监督机制健全了,不管什么官(那怕是再大的官)只要敢贪赃枉法,草菅人命,都会受到应有的惩罚,所以,也犯不着请阴间的鬼来越俎代庖了我们真是生活在一个好时代

  不管黄猫黑猫,捉到老鼠就是好猫

  前两天看到一篇文章,说民国时,黎大总统是被别人从床肚底下拖出来架上总统宝座的,不禁哑然失笑人有时真好玩,说不定哪一天一不小心被弄成了大人物,所谓时世造英雄也这让我想起了《聊斋-驱怪》中的徐远,他也差一点成为大英雄

  徐远因为读书不精,得不了功名,于是学点念咒画符的小本事,用于糊口,但本事终究有限,驱不了大怪一天,被一个土财主哄到后花园,一个人睡到半夜,来了一头人身兽面的大怪物他吓得在被窝里只哆嗦,匆忙中用被子捂住怪物的头,发出杀猪般的嚎叫,倒把怪物吓跑了他自己也差点尿了裤子,慌慌张张地翻过墙头(因为后花园门让财主锁起来了),在马厩里和马夫一同挨到天亮不过从此,这个后花园再也不闹怪了

  这个故事本身很平常,与《聊斋》中其他光怪陆离的鬼狐故事相比并不好玩,倒是蒲松龄在文后的评论却很精彩,颇耐人寻味他说,如果当初徐远把他害怕的一面隐藏起来,把赶走怪物的情节作一番润色夸张(可惜那时没有小报),那么,他的名头会很大,天下人肯定会说他是神人,至少也弄个大师之类的称号真如常言所说的:“黄狸黑狸,得鼠者雄”

  蒲松龄老先生这最后一句评语真是富含哲理呀不管狸是什么货色,能捉到老鼠就是英雄我孤陋寡闻,以前一直以为狸就是狐,狐狸么读完这篇小说才知道狐和狸是两回事后请教方家,原来狸是比狐小一点短一点的畜生狐狸并称是近代的事情,现在的狐狸就是古人所谓的狐不过最近看王力先生在《诗经-7月流火》中把狸注解为野猫子,就是猫了,那么前面的话就可以说成“不管黄猫黑猫,捉到老鼠就是好猫”了我又犯糊涂了,这狸到底是狐呢狸呢猫呢于是又去请教一位知识渊博的先生这为老先生却很豁然他说:能捉到老鼠就行,连是黄是黑这么重要的颜色问题都不计较了,你还为何管它究竟是什么畜生呢

  歹毒的女杀人犯

  如果说《聊斋-侠女》中的女杀人犯有美丽多情的一面,那么《聊斋--张氏妇》中的女杀人犯却只有歹毒了在《侠女》中,杀人场面是虚写,人们看到的是男女主人翁恩爱缠绵的情景,从而产生许多浪漫的遐想,而到了《张氏妇》中则是实写了,在读者面前呈现的是两幅血淋淋的杀人场面了一幅是:张氏妇在自家灶后挖了个坑,铺上薄薄的茅草和凉席,当路过的两个官兵要和她 时,她把他们引到凉席上,推入坑中,然后堆上柴草,点上火,将他们活活烧死当邻居问她为什么有焦臭味时,她还神闲气定的说,是两头猪被烧死了另一幅是:张氏妇故意在烈日下大路边做针线活,一个官兵下马想和她亲热她用锥子轻轻地戳马屁股,让马想走那位官兵怕马走脱,于是一边抱着张美人,一边用腰带把自己拴在马鞍上(看来,这位国家军人在娱乐时还不忘职责本分)这时,张氏妇突然用锥子猛地刺马屁股马因剧痛而狂奔,把这个官兵活活拖死数十里路后,只剩下一块红肉,头和四肢不知道去什么地方了如果说她第一次杀人是守株待兔被动式的,那么第二次则是主动出击了在此也看到了这个女杀人犯心机是多么深,心地是多么狠毒

  作者在描写这两个血腥场面时是持欣赏态度的,对张氏妇也是称赞的他在批语中说:“巧计六出,不失身于悍兵贤哉妇乎,慧而能矣”为了给这种杀人合理化寻找理由,在描写两次杀人之前,还作了简单的时代背景介绍和逻辑铺垫故事发生在康熙年间朝廷平三蕃期间,南下的官兵见到妇女即强奸,即使妇女躲到水中芦苇里,官兵也会“裸体乘马,入水搜淫,鲜有遗脱”真有点很黄很暴力的味道作者以为,官兵如此作恶,那么百姓杀他们就是应该的了其实,仔细推敲,这种观点是站不住脚的在封建社会,官府欺压百姓是天经地义的,再说,这些为了江山社稷而出生入死的的将士,从民间获取一点财色,难道不应该吗退一步说,即使官兵错了,他们犯的也是国法军纪,也轮不到你小老百姓来惩处呀,老百姓可以利用合法途径去上诉,提交官府或军事法庭处置当然,能够自认倒霉,吃个哑巴亏,那也不失为明智之举,权当为朝廷为国家贡献绵薄之力吧

  古人云:最毒妇人心,信矣

  皇帝嫖娼与清朝文字狱

  新中国成立以后,没有了花巷妓院了,于是大家不知道嫖娼为何物,但是在封建社会里,卖淫嫖娼却司空见惯但嫖娼不是一个正人君子所该为的,说某人嫖娼绝对不是夸奖他,尤其是对有身份地位的人那便是侮辱贬损了如果说皇帝嫖娼呢,那更是大不敬,估计要杀头的可是在古典文学里,恰恰有人敢写皇帝嫖娼,我就发现了2处,一处是《水浒传》中的宋朝皇帝嫖宿李师师 ,一处就是《聊斋-辛14娘》中的皇帝在太原妓院和狐仙 这两位作者非但没杀头,其作品还成为名篇而流芳百世

  共 208 9 字 5 页 转到页 【编者按】歪批聊斋,一篇精炼长篇,除阐述人生之道的哲理外,更多的是从各种不同的角度,不同的侧面,评析现代社会中无处不在的不正之风,腐败的道德观念,无学不术的纨绔子弟,以及一些人贪婪无厌的嘴脸,深刻的揭露了当今社会的一些乱象,贪婪者的下场昭然若揭行文紧凑,言简意深读来让人深思,带给人启迪,值得一读的文章,推荐欣赏【:黑枫郎】【江山部精品推荐01 021 14】

  1楼文友:201 - 12:42: 1 读来让人深思,带给人启迪,值得一读的文章,欣赏,问好金陵叟,祝福新年快乐

  回复1楼文友:201 - 14:51:0 谢谢老师的鼓励新年好

  2楼文友:201 - 1 :11:44 寓意深刻的一篇文章,欣赏问好金陵老师,祝福新年快乐问好黑老师,新年快乐

  回复2楼文友:201 - 14:51: 5 谢谢叶子老师鼓励新年好

  楼文友:201 - 19:05:5 好文欣赏,问好金陵哥,祝福新年愉快 宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒

  回复 楼文友:201 - 14:52:08 谢谢美女老师的鼓励新年好

  4楼文友:201 - 14:50: 4 谢谢黑枫郎老师的精彩点评祝新春愉快

  5楼文友:201 - 2 :19:28 喜欢如此行文,特献分支持问好作者,祝福新春愉快,蛇年收获更多幸福更多

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